日期	課務內容
05/31(一)	閱讀初來部落射耳祭流程並畫註記 請學生仔細閱讀(附件一)文字，並使用螢光筆畫記自己覺得重要的信息。
06/01(二)	閱讀初來部落射耳祭流程之心智圖 依照前一天螢光筆畫記之內容，用心智圖的方式呈現。
06/03(四)	六月課程-進倉收成祭 利用久美課程板曆(附件二)，對收成進倉祭做簡單的介紹。
06/04(五)	介紹我的信仰 利用線上視訊的方式，請同學相互介紹自己的信仰。

 

附件一初來部落:射耳祭的流程

初來射耳祭祭典活動，雖然已經擴大為部落活動，但是祭典儀式、祭場，至今還是以氏族為主，活動當天，參與的人都必須著布農族傳統服裝。射耳祭穿著服裝目前男女生大概都是二種形式分為是：

• 二件式：就是衣服及裙子
• 一件式：那就是男生類似被心不過長及大腿處，女生就是少裙子，衣服顏色布農族服裝以黑色白色或藍色為主色。

為了安全起見，早上五點至七點在王家(Nahaisulan)祭場舉行，七點至九點在胡家(Ispalitaz)祭場舉行，過程是大同小異。過程如下：

集結

祭司會在自家帶領自己氏族族人準備要用的東西，如獵槍弓箭祭酒祭酒渣祭肉後就直接去祭場準備祭典活動。早期因為祖先有出草砍人頭習俗，怕別族族人的報復，射耳祭活動更在黎明前太陽還沒有出來前舉行，所以當時會集合，每人從祭師(besabu)手中領取玉米粒，以便清點人數，所以那時候一定要先集合後ㄧ起出發。

出發前會鳴槍，別人聽到槍聲後就知道射耳祭儀式要開始了，就會慢慢的一個個往祭場方向集結。

祭師起火

到了祭場以後，祭師開始準備起火材料，祭師起火所用的材料有以下四種：

（1）李子樹（2）桃樹（3）羅膚鹽木（4）長葉木薑子

王家(Nahaisulan)與胡家(Ispalitaz)祭師起火所用的材料是ㄧ樣的，為什麼要用這四種材料，王家(Nahaisulan)祭師 pblis 是這麼說的：「羅夫鹽木以前是布農族人打獵時獵槍所用火藥的材料，燃燒羅夫鹽木時會聽到批批趴趴的聲響，代表是槍響聲音，至於長葉木薑子是屬於低海拔植物，深山裡找不到為何會挑上它，也不太清楚。或許是好燒的緣故吧？而且長葉木薑子燒起來時會有噓噓、、的聲音，代表旺的意思。」

在訪談時同樣問了胡家(Ispalitaz)祭師的媽媽 uli 她則是認為：「李子和桃子是應景果樹，每年的四月底五月初的時候，可以看到滿山的李子果子和成熟的桃子，用它來起火有象徵祈求豐收的意思。」

祭司到了祭場以後會把準備好的桃樹、李子樹、羅夫鹽木及長葉木薑子依序交叉放好，然後用油柴松木當火種起火，起火時要慎重，用火柴時要一次完成否則會不吉利，目前胡家(Ispalidav)起火時還適用火柴，燒了以後更要維護好，讓火越燒越旺，直到聽到羅夫鹽木劈里啪啦及噓噓───的聲音才算完成。

小小發現：

王家(Nahaisulan)的起火儀式，據研究者觀察紀錄，一到祭場後，是先舉行射箭、射槍活動，等到參與的人都射完箭，大家表示沒人要射箭以後，祭師射最後一箭，把弓箭收起來，結束射箭儀式後。才開始起火儀式。與胡家(Ispalidavz)過程順序有一點點不同。

祭槍祭

一般獵人（有槍枝）如果有新制造的槍或者認為今年打獵成績不理想，沒有達到預期的，都會把槍帶到祭場，交給祭師透過起火儀式祭槍。希望今年有更好獵貨。

祭師拿到槍後，一枝枝在火的上方，順時針方向繞圈，然後口中念著：

山中的水鹿、山猪、山羌、山羊、熊，來到我們的槍口，

不管你身在何處請來到槍口帶著你的父母、兄弟姐妹、親戚朋友，這樣你就不會寂寞，不會孤單。

或者是

不管是山上的、沿著海邊的走的動物，在我的呼喚下全部都要來到我的槍口下，

不管是水鹿、山猪、山羌、山羊、熊，經過我的呼喚都要攜家帶眷來到我的槍口上。

王家(Nahaisulan)胡家(Ispalidav)祭詞雖有些不同，但是無非都是希望經過祭槍儀式後，獵槍能更無往不利，豐收一年。祭拜完的弓箭及槍就可以拿去射。不過現在的祭槍儀式則是統一於學校舉行民俗競技活動時於開幕式舉行。主祭者拿著盧草，把槍集中在中間，手中揮舞著蘆草，對著槍

射鹿耳

射鹿耳，是將剪下的鹿耳朵夾在細樹上放在祭場大樹前，要射箭的人拿起弓箭往放置鹿耳的地方射。不管有沒有射中，一人一箭。射箭沒有大人小孩分別，祭場上各項儀式活動無非都是希望祈福豐收，射箭時你也可以在射箭前祈求今年豐收，事事順利，再把箭射出去，只是大人都比較喜歡射獵槍，射箭變成是小朋友來的比較多，這倒好時間就比較不會花那麼長。

王家(Nahaisulan)belis 祭師講出這一段話時，若有所思，或許他不希望別人誤解以為只有小孩才能射箭。這時候大人也會開始拿獵槍射擊，槍聲會隨著裝填的火藥多與少，擊出不同大小的聲音，大家的驚呼聲也會跟著槍擊聲大小而有所不同。目前王家(Nahaisulan)胡家(Ispalidav)祭場在祭祀當天會做一個標靶供人瞄射，增加一些樂趣。不過在訪談胡家(Ispalidav)祭師的媽媽 uli 時他說：「我清楚還記得 bukun 祭師說過，當時帶槍去祭場射擊時，都是射擊祭場那大樹的樹枝，越細越好而且最厲害的是能一槍打斷樹枝，讓它掉到大樹下，就表示你是百發百中的槍手，也象徵不管天上的動物最終還是會被我們的槍擊中，回歸大地。」

顯見射鹿耳、射樹枝都是在祈求今年有豐收的一年。希望透過獵槍射擊及射箭儀式能夠在今年或來年有一個豐收的一年。

分食

每一次的射耳祭起火時爸爸一定會在三的叮嚀，起火以後一定要注意聽，聽到火堆裡劈哩－啪啦、劈哩－啪啦摻雜悉──悉、悉──悉的聲音後起火儀式才算完成，否則今年就不會有好收獲。

祭師強調一定要聽到劈哩－啪啦、劈哩－啪啦摻雜悉──悉的聲音，起火儀式才算完成。這個時候祭師會把帶去山上的山肉在火上由右而左反時針方向過火，口中念著同祭槍時的祭詞。過火後山肉就交給族人年輕人把肉切成一塊一塊，連同帶來的祭酒，分給參與的人吃，不分大人小孩，只要參與者每人都可以分到一塊以上的肉，喝到一杯帶去的米酒，分肉時如果不小心掉到地上，表示不吉利，不能拿來吃，這時候必須還給祭師，否則她們認為會帶來災難。只有參加的人才可以吃，帶去的酒及肉分完喝完後，宣布停止射箭及射槍，弓箭及槍收拾好後準備結束。研究者發現王家胡家是同樣的情形。

甩酒渣祈福

在祭場上整個活動結束後，每個參與的人向祭師索取製作小米酒的酒渣，並面對祭場上掛有獸骨下巴的大樹，跟著祭師把手上的酒渣往前丟擲，丟擲時首部可以做前後來回伸縮，直到你口中念祝禱詞唸完，一起結束下山回到集合的地方，研究者發現王家及胡家都有同樣的儀式。

天上、地上的神阿！請賜給我們豐富食物

賜給我們平安　　給我們智慧

只要是祝福的言語都可以透過這時候祈求。

整個祭場活動儀式到此完成。完成後就回到家族廣場比較寬的地方，準備接待來訪的客人。這時候在家裡的婦女會準備燒紅的炭火，凡是去祭場參與的人都要去摸一下炭火，驅邪避禍。

以前的祭場除了大樹掛有獸骨下巴外，另外在布農族人還有出草砍人頭習俗時，祭祀淂場地旁的大石頭下擺的就是人頭骨，所以擔心參與祭場儀式活動的人遭到鬼魂附身，所以回來的時候一定用手去摸炭火，以免遭到不幸或災難，不要不相信，等到碰上後悔就來不及了。

小小發現：

整個祭場祭祀活動結束後，胡家的祭場祭祀活動就算完成直接就回集合地點開始族人歡樂，而王家則是結束後要離開祭場前還有一個洗眼睛淨身儀式，那就是用二種植物的葉子泡水，拿起後再自己的眼睛及身上過一圈後才離開。其實這個儀式以前是另外舉行的，不知是為了方便還是懶惰的關係，不知什麼時候開始就跟射耳祭活動一併舉行。研究者記得胡家也是另外有一個特定時間舉行，訪問耆老胡陽珠時也得到證實。

吹耳驅邪

祭場儀式活動結束後，回到家族廣場比較寬的地方，王家在祭師家的廣場，胡家在胡瑞碧家旁的廣場。研究者回到胡家胡瑞碧家旁的廣場發現已有二三十公尺長的人龍排隊等候。這時會看到祭師在每個人二個耳朵吹一口氣然後說：「疾病、妖魔趕快從他的身上離開，因為我已在他的耳朵吹了一口氣。」

吹完一個後換另一個，直到需要被吹耳朵的人吹完就結束了， 每年的射耳祭活動吹耳朵儀式我一定是攜家帶眷，帶到這兒來，就是希望，能夠經過這樣的儀式能把災害不幸通通吹走

小小發現：

王家(Nahaisulan)與胡家(Ispalidav)吹耳朵時間稍有不同，王家(Nahaisulan)是前一天晚上。要吹耳朵就自動到祭師家祭師會幫忙吹耳朵驅邪。而胡家(Ispalitaz)的事當天祭場儀式活動結束後實施。據耆老講述吹耳朵主要是驅邪保平安的意義，讓那些沒有辦法去祭場參加的人，也能得到保護，所以以前對象是婦女及沒參加的小孩及來的客人，但是現在只要再現場的的人都要求吹耳朵，所以常常大排長龍，讓祭師吹到上氣不接下氣。

宴客同歡

祭場儀式結束後，參加人員全部回到王家(Nahaisulan)或胡家(Ispalitaz)指定的地點，準備開始宴客同歡，早期布農族人因為交通問題，其實互動很少，每年就是射耳祭活動，大家會拜訪。所以每個家族都非常重視這一天，希望招待朋友有如賓至如歸的感覺。這時候祭師會指示族人把今年準備的獸肉全部拿出來，拿出來後，不管什麼肉，全部切成一塊一塊，分給在場的人，這時候就不是男人才可以吃，只要是在場的人都可以到。大家一邊吃肉一邊喝酒，酒是用輪杯的方式，就是有一個人拿著一個杯子順著方向，請人喝，喝完杯子還他以後，他用同一個杯子，請下一個人喝，中間喝過的人可以用原杯子回請他一杯，表示禮貌。場外大家可以不拘形式、地方與人寒暄，打招呼，可以說是熱鬧滾滾。

這時候有一個重頭戲，那就是舉行「馬布勞恩」，族人會準備飯、肉及酒在屋內設宴，請參加各氏族的耆老、朋友，入內接受招待。大家圍成一圈吃飯，婦女則圍在後面，然後就是進行有名的「馬布勞恩」。馬布勞恩在布農族是一個很重要的活動，只要有大型活動就免不了要舉行，進行時通常會有一個領句人，負責問，通常是四個字一句或四拍為主，他每念一句，在場的人要跟著念一句，他的基本句型是：

呼－呼－呼

這位帥哥哪裡來的

告訴我們

什麼姓氏

在那兒高就

有什麼豐功偉績

這時候如果你的酒喝完就可以把酒杯還給領句人後回答，如果你沒有回答，領句人會繼續問，問到你回答接問為止，如果太久會罰一杯。回答的人基本句型是：

今天來到此地

參加你們

我是哪裡來的

我姓什麼（通常是報媽媽的姓）

如果熟練不怕錯誤，而且是獵人的話，這時候也可以報告你今年或者曾經有的英勇事蹟，譬如獵過熊、水鹿、山羊、山豬等事蹟，一般的獵人山羊以下就不會報告。回答的人也一樣，如果偷拍子或者是講錯就停止重來並且罰一杯。每個人輪一次後馬布勞恩就結束，結束後就可以到外面跟部落的人一起歡樂。

祭儀的禁忌

初來部落射耳祭祭儀活動，禁忌目前只規範以下幾點：

（1）祭場祭祀活動婦女、女孩不可以參加及觀禮。

（2）祭場祭儀的山肉掉下來不可以吃，要還給祭師(besabu)。

（3）祭場吃不完的山肉不可以拿給婦女吃。

（4）有月事的女人不可以參加釀酒工作。

（5）懷孕的女人不可以參加釀酒工作。

當然在活動進行前，也就是正準備要舉行時是嚴禁打噴嚏、放屁，如果發生以上情形，馬上就停止該活動。所以一般要開始以前，婦女通常會把小孩帶開，因為小孩子比較不容易控制。進行中打噴嚏放屁就沒關係了。只是不管在什麼情況下，放屁是不被允許，尤其在長輩面前放屁最大不敬，在早期的布農族社會，可是要殺一頭豬道歉賠罪的。

附件二久美課程板曆